以前在大學(xué)時(shí)候有一位力學(xué)老師，酷愛(ài)國(guó)學(xué)，也會(huì)在每次給我們講完課，花10分鐘左右時(shí)間講國(guó)學(xué)，那個(gè)時(shí)候只是覺(jué)得國(guó)學(xué)比力學(xué)有意思的多，所以也漸漸的喜歡上了國(guó)學(xué)。在天幕大家庭的兩年多時(shí)光里，跟何昕老師學(xué)國(guó)學(xué)是一件很享受的事情，一路走來(lái)，從《弟子規(guī)》到《了凡四訓(xùn)》，從《孫子兵法》到《學(xué)庸論語(yǔ)》，從家庭到邦國(guó)，從兵家到儒家，一部經(jīng)典接一部經(jīng)典，生動(dòng)精彩，嚴(yán)肅卻也風(fēng)趣，樸素卻很有力量，教化意義非凡。從個(gè)人角度講也是讓我思路開(kāi)闊，獲益頗多。
《弟子規(guī)》和《了凡四訓(xùn)》因?yàn)殚_(kāi)始講授的時(shí)間比較早，沒(méi)有趕上集體學(xué)習(xí)而遺憾錯(cuò)過(guò)。但體會(huì)最深的就是一個(gè)“孝”字，大家都知道人世間最不能等的就是孝敬父母。孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，然而，孝的概念被越來(lái)越淡化。什么是孝？孝沒(méi)有我們想的那么簡(jiǎn)單。在我看來(lái)孝的起點(diǎn)是讓父母吃好、穿好，照顧好。孝的終點(diǎn)，就是做出一番業(yè)績(jī)，光宗耀祖。這方面，如果不作出一番事業(yè)，也應(yīng)該在自己的崗位上作出自己的貢獻(xiàn)。這才是做到了孝道。
《孫子兵法》的智慧應(yīng)用中主張用將重“五德”，即智、信、仁、勇、嚴(yán)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)。管理者作為將帥之才，其綜合素質(zhì)不僅是履行職責(zé)的保障，而且對(duì)整個(gè)組織的生存與發(fā)展也具有重要的作用。所以，作為現(xiàn)代管理者或者人才也必須具有“五德”，并賦予新的時(shí)代內(nèi)容。
初看《論語(yǔ)》，不過(guò)是一本語(yǔ)錄，可細(xì)細(xì)品來(lái)，孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀等幾乎都包含在語(yǔ)錄的字里行間?！墩撜Z(yǔ)》是道德與智慧的凝結(jié)，它是一位循循善誘的導(dǎo)師，又是一位正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。我想無(wú)論是古賢圣人還是何昕老師想通過(guò)書(shū)本表達(dá)的，都是以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道，讓后世的子孫一一去實(shí)踐，讓我們每一個(gè)人真正成就有效率、有價(jià)值的人生。
傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)應(yīng)該成為一種習(xí)慣，有老師教導(dǎo)時(shí)一起學(xué)，沒(méi)有老師時(shí)也可以自修，時(shí)常明明德，時(shí)刻記得提升五德。
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